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교황님과 제가 맺은 약속에 따라, 저는 "운동이 열의 원인이다"라는 명제에 대한 제 생각을 확실하게 표명할 것이며, 그것이 저에게 왜 참으로 보이는지 설명하겠습니다. 그러나 우선, 우리가 "열"이라고 부르는 것에 대해 몇 마디를 해야 할 것 같습니다. 일반적으로 열은 따뜻하게 느껴지는 물질에 내재하는 참된 | 교황님과 제가 맺은 약속에 따라, 저는 "운동이 열의 원인이다"라는 명제에 대한 제 생각을 확실하게 표명할 것이며, 그것이 저에게 왜 참으로 보이는지 설명하겠습니다. 그러나 우선, 우리가 "열"이라고 부르는 것에 대해 몇 마디를 해야 할 것 같습니다. 일반적으로 열은 따뜻하게 느껴지는 물질에 내재하는 참된 상태(accident), 혹은 작용(affection) 또는 성질(quality)이라고 믿어지지만, 저는 그러한 열에 대한 일반적인 생각이 진실에서 매우 멀리 떨어져 있다고 강하게 의심하고 있습니다. | ||
자, 어떠한 물질적인 혹은 육체적인 실체를 생각할 때마다, 필연적으로 저는 그 실체를 유한한, 이러저러한 모양의, 어떤 다른 물체에 비해 크거나 작은, 이러저러한 시간 동안 이러저러한 위치에 있는, 운동 중이거나 정지해 있는, 다른 어떤 물체와 접촉해 있거나 떨어져 있는, 하나이거나 많거나 적거나 한 것으로 생각할 수밖에 없습니다. 그리고 어떠한 상상의 나래를 펼치더라도 저는 이러한 조건들을 갖추지 않은 물체를 생각할 수 없습니다. 그러나 실체들을 빨갛거나 흰, 쓰거나 달콤한, 소리가 있거나 조용한, 즐거운 또는 불쾌한 향기를 가지고 있는 등의 추가적인 조건들과 결합되어 있는 것으로 생각할 필요를 저는 전혀 느끼지 않습니다. 오히려 우리의 신체적(물리적) 감각들의 도움이 없었다면, 아마도 이성이나 지성은 그 자체로는 그러한 개념들에 도달하지 못했을 것입니다. 따라서 이러한 맛, 냄새, 색깔 따위의 객관적 존재에 대해 묻는다면, 저는 그것들이 우리의 감각적 신체(''corpo sensitivo'') 내에서만 존재하는 무언가에 대한 이름에 불과하기에, 인식하는 생물들이 사라지면 이러한 성질들은 모두 존재하지 않는 것이 될 것이라 생각합니다. 그러나 우리가 이러한 성질들에 (일차적인 참된 성질에 우리가 부여한 이름들과 구별되는) 별도의 이름들을 부여했기 때문에, 우리는 이러한 성질들이 후자처럼 실제로 참으로 존재한다고 믿는 유혹에 빠지게 됩니다. | 자, 어떠한 물질적인 혹은 육체적인 실체를 생각할 때마다, 필연적으로 저는 그 실체를 유한한, 이러저러한 모양의, 어떤 다른 물체에 비해 크거나 작은, 이러저러한 시간 동안 이러저러한 위치에 있는, 운동 중이거나 정지해 있는, 다른 어떤 물체와 접촉해 있거나 떨어져 있는, 하나이거나 많거나 적거나 한 것으로 생각할 수밖에 없습니다. 그리고 어떠한 상상의 나래를 펼치더라도 저는 이러한 조건들을 갖추지 않은 물체를 생각할 수 없습니다. 그러나 실체들을 빨갛거나 흰, 쓰거나 달콤한, 소리가 있거나 조용한, 즐거운 또는 불쾌한 향기를 가지고 있는 등의 추가적인 조건들과 결합되어 있는 것으로 생각할 필요를 저는 전혀 느끼지 않습니다. 오히려 우리의 신체적(물리적) 감각들의 도움이 없었다면, 아마도 이성이나 지성은 그 자체로는 그러한 개념들에 도달하지 못했을 것입니다. 따라서 이러한 맛, 냄새, 색깔 따위의 객관적 존재에 대해 묻는다면, 저는 그것들이 우리의 감각적 신체(''corpo sensitivo'') 내에서만 존재하는 무언가에 대한 이름에 불과하기에, 인식하는 생물들이 사라지면 이러한 성질들은 모두 존재하지 않는 것이 될 것이라 생각합니다. 그러나 우리가 이러한 성질들에 (일차적인 참된 성질에 우리가 부여한 이름들과 구별되는) 별도의 이름들을 부여했기 때문에, 우리는 이러한 성질들이 후자처럼 실제로 참으로 존재한다고 믿는 유혹에 빠지게 됩니다. | ||